Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Я таков, как думает обо Мне раб Мой, и Я — с ним, когда он поминает Меня. И если он поминает Меня про себя, то и Я поминаю его про Себя, а если он поминает Меня в обществе, то Я поминаю его в лучшем обществе. Кто приблизится ко Мне на пядь, к тому Я приближусь на локоть, и кто приблизится ко Мне на локоть, к тому Я приближусь на сажень, а если он пойдёт ко Мне, то Я побегу к нему”».
Комментарий
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах сказал:
Я таков, какого мнения обо Мне раб Мой, и я поступаю с ним в соответствии с тем, чего он ожидает от Меня, то есть в соответствии с его надеждами снискать Моё прощение, и я делаю с ним то, чего он ожидает о Меня, будь то благо или нечто иное, и Я с ним Своей милостью, содействием, направлением, заботой и поддержкой, когда он поминает Меня.
И если Он поминает меня про себя, в одиночестве, посредством слов наподобие «Субхана-Ллах», «Ля иляха илля-Ллах» и так далее, то Я помяну его про Себя.
И если он поминает Меня в обществе, то Я помяну его в обществе более многочисленном и лучшем.
Кто приблизится к Аллаху на пядь, тому Аллах ответит большим, приблизившись к нему на локоть.
А если он приблизится к Нему на локоть, Он приблизится к нему на сажень.
И если он пойдёт к Аллаху, то Он побежит к нему.
Таким образом, если раб Аллаха ищет приближения к Нему посредством покорности Ему и устремления к Нему, то Всевышний Господь добавит ему близости к Нему в качестве воздаяния, которое соответствует деянию.
Чем больше подчинённость верующего Господу своему, тем ближе он к Нему, ибо даяние Аллаха и Его награда больше, чем деяния и усилия раба Его, и получается, что награда Аллаха перевешивает деяния и по качеству, и по количеству.
Верующий думает об Аллахе благое и трудится, и спешит, и добавляет к своим благим деяниям ещё и ещё, пока не встретится с Аллахом.
Уроки и назидания
Этот хадис относится к тому, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передаёт от Господа своего. Такие хадисы получили название кудси (священный) или иляхи (божественный). Фразы и смысл таких хадисов исходят от Аллаха, однако они не обладают особенностями, которые отличают Коран от всего остального: мусульмане поклоняются Аллаху посредством чтения Корана, входят в состояние ритуальной чистоты для его чтения, людям брошен вызов попытаться придумать нечто подобное Корану, и Коран абсолютно уникален и неповторим. Имеются в виду эти и другие особенности Корана.
Аль-Аджурри сказал: «Поистине, приверженцы истины дают Всемогущему и Великому Аллаху лишь те описания, которые дал Себе Он Сам, и которые дал Ему Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха), и которые дали Ему его сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми). И это путь тех учёных, которые следуют Корану и Сунне, а не придумывают нововведения». Приверженцы Сунны утверждают те имена и качества Аллаха, которые Он Сам утвердил в отношении Себя, не искажая их, не отрицая, не пытаясь проникнуть в их сокровенную сущность и не уподобляя их именам и качествам творений. И они отрицают в отношении Аллаха то, что Сам Он отрицал в отношении Себя, и молчат о том, относительно чего не передаётся от Него ни подтверждения, ни отрицания. Всевышний Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий».
Ожидание от Аллаха хорошего должно сопровождаться соответствующими деяниями. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Поистине, верующий ожидает от Аллаха благого и вершит благое, а нечестивец ожидает от Аллаха скверного и дела его скверны».
Аль-Куртуби сказал: «Говорили, что "как думает обо Мне раб Мой" подразумевает ожидание ответа при обращении с мольбой, ожидание принятия при принесении покаяния, ожидание прощения при испрашивании прощения, ожидание награды при совершении поклонения с выполнением связанных с ним условий, полагаясь таким образом на Его истинное обещание. Поэтому человеку надлежит усердствовать в исполнении своих обязанностей, твёрдо веря в то, что Аллах примет это и простит ему, потому что Он не нарушает Свои обещания. Если же человек уверен или полагает, что Аллах не примет его поклонение и что оно не принесёт ему пользы, то это есть отчаяние в милости Аллаха, которое относится к тяжким грехам, и кто умрёт в таком состоянии, тот будет предоставлен тому, чего ожидал, и, как сказано в некоторых версиях упомянутого хадиса, "пусть же раб Мой думает обо Мне что пожелает"». Он сказал: «Что же касается ожидания прощения на фоне упорства в совершении грехов, то это чистой воды невежество и обольщение».
Побуждение больше поминать Аллаха про себя и языком. Про себя и в сердце он должен бояться Аллаха и вспоминать о Его величии, Его праве, связывать с Ним надежды, возвеличивать Его, любить Его, ожидать от Него хорошего и трудиться с искренним намерением ради Него, а также произносить языком: «Субхана-Ллах», «Аль-хамду ли-Ллях», «Ля иляха илля-Ллах», «Аллаху Акбар» и «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях».
Ибн Абу Джамра сказал: «Кто помянет Его, пребывая в страхе, тот почувствует себя в безопасности, а одинокому [это поминание] поможет почувствовать, что он не одинок».
Пядь — это расстояние от кончика мизинца до кончика большого пальца раскрытой руки. Локоть — это расстояние от кончика среднего пальца до локтя. А сажень — это расстояние от кончиков пальцев одной руки до кончика другой, если вытянуть их в стороны.