О люди! Поистине, Всевышний Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Поистине, Всевышний Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам. Так Всевышний сказал: “О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно” (сура Аль-Муминун: аят 51). Всевышний также сказал: “ О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас” (сура Аль-Бакара: аят 172). Затем он упомянул о покрытом пылью человеке со всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): “О Господь, о Господь!” — однако пища его запретна /харам/, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?!».
Комментарий
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Аллах — Благой, Священный, далёк от недостатков и изъянов, и наделён всеми совершенствами. Он принимает из деяний, слов и убеждений лишь то, что является благим, а именно искренне посвящённым Аллаху и соответствующим руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нельзя приближаться к Аллаху иначе, как посредством этого. Одним из величайших факторов, делающих деяния праведными для верующего, является чистый и дозволенный источник его пищи. Именно таким образом его деяния становятся благими и приемлемыми. Поэтому Аллах повелел верующим то же, что Он повелел Посланникам: питаться дозволенной пищей и совершать праведные деяня. Он сказал: «О Посланники! Вкушайте из благого и поступайте праведно. Воистину, Мне известно то, что вы совершаете». А также сказал: «О вы, которые уверовали! Вкушайте из благого, чем Мы наделили вас».
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг от потребления запретного (харам), которое аннулирует благие деяния и препятствует их принятию, сколь бы человек ни прилагал усилия в соблюдении видимых причин для их принятия, таких как:
Первое: продолжительное путешествие ради совершения богоугодных дел, таких как хадж, джихад, поддержание родственных связей и другие.
Второе: всклокоченные волосы от нерасчёсывания, изменившийся от пыли цвет волос и одежды, что указывает на его затруднённое положение.
Третье: воздевание рук к небу с мольбой (дуа).
Четвёртое: усердное обращение к Аллаху с мольбой посредством Его имён, настойчиво повторяя: «О Господь, о Господь!».
И несмотря на все причины, ведущие к принятию мольбы, она не будет услышана, потому что его пища, питьё и одежда — запретны, и вскормлен он запретным. Маловероятно, чтобы была принята мольба того, кто таков. Как же может быть отвечено ему?
Уроки и назидания
Совершенство Всемогущего и Великого Аллаха заключается в Его сущности, качествах, деяниях и предписаниях.
Повеление совершать деяния искренне ради Всемогущего и Великого Аллаха и следовать примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Использование того, что побуждает к действию: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Воистину, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам". И когда верующий осознаёт, что это относится к числу повелений, обращённых к посланникам, он тем самым укрепляется и обретает решимость в исполнении (предписаний).
Одним из препятствий для принятия мольбы является потребление запретного (харам).
Причинами принятия мольбы являются пять вещей: Первая — продолжительное путешествие, ибо оно сопровождается смирением, что относится к величайшим причинам принятия мольбы. Вторая — состояние крайней нужды и необходимости. Третья — поднятие рук к небу. Четвёртая — настойчивое обращение к Аллаху с повторяющимся упоминанием Его господства, что является одним из величайших средств для принятия мольбы. Пятая — употребление дозволенной пищи и питья.
Потребление дозволенного и чистого является одним из факторов, способствующих совершению праведных деяний.
Аль-Кади (Ийад) сказал: «Таййиб» (благой) — противоположность «хабис» (порочному). Если этот термин приписывается Аллаху, то подразумевается Его свобода от недостатков и чистота от изъянов. Если же этим словом описывается человек, то имеется в виду его отстранённость от дурных качеств и скверных деяний и украшенность тем, что противоположно перечисленному. А когда этим словом характеризуются деньги, то подразумевается, что они приобретены дозволенным способом и входят в число наилучших видов имущества.