Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бросился с горы, убив себя таким образом, тот будет падать в пламени Геенны веки вечные. И кто выпил яд, убив себя таким образом, то этот яд будет в руке его и он будет пить его в пламени Геенны веки вечные. И кто убил себя железом, тот будет держать в руке это железо и вонзать его себе в живот в пламени Геенны веки вечные».
Комментарий
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предупредил о том, что кто умышленно убил себя, тот в Судный день будет подвергнут мучениям в Огне соответственно тому способу, которым он убил себя, поскольку наказание соответствует деянию. Кто бросился с горы, тот вечно будет падать в Аду с гор в долины. Кто выпил яд, тот будет вечно глотать яд в Аду. И кто пронзил свою утробу железом, убив себя таким способом, тот будет вечно протыкать себя подобным образом в Адском пламени.
Уроки и назидания
Запрет самоубийства и то, что оно относится к тяжким грехам, за которые человек заслуживает мучительного наказания.
Упомянутое в хадисе представляет собой лишь несколько примеров самоубийства. Смысл же его в том, что каким бы способом ни убил себя человек, он непременно будет подвергнут такому наказанию в Огне, которое будет соответствовать способу его самоубийства. В «Сахихе» аль-Бухари приводятся слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто удавил себя, тот будет удавливать себя в Огне. Кто пронзил себя, тот будет пронзать себя в Огне».
Ан-Навави сказал: «Относительно упоминания о его пребывании в Адском пламени веки вечные высказывались разные мнения. Согласно одному из них, это относится к тому, кто совершил данный поступок, считая его дозволенным, несмотря на своё знание о запретности данного действия, и он является неверующим, и таково его наказание. Согласно второму мнению, под вечностью подразумевается просто очень долгое пребывание, а не истинная вечность. Это сродни словам: "Да сделает Аллах вечной власть султана!" Согласно третьему мнению, изначально таково наказание за упомянутый грех, однако Всеблагой и Всевышний Аллах по милости Своей сделал так, что он не останется в Огне навечно, если он покинул этот мир, будучи мусульманином».
Мы видим в хадисе соответствие наказаний в мире вечном преступлениям, совершённым в этом мире, и из этого следует, что преступление, которое человек совершает против самого себя, подобно преступлению, которое он совершает против других, потому что он не принадлежит самому себе, он принадлежит Всевышнему Аллаху, и он имеет право распоряжаться собой только таким образом, как Аллах это дозволил.