Когда кто-либо из вас совершит омовение и наденет кожаные носки, пусть молится в них и протирает по ним (влажной рукой при омовении). Пусть не снимает их, если не захочет, кроме как в случае большого осквернения (джанаба)
От Анаса (ибн Малика), да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас совершит омовение и наденет кожаные носки, пусть молится в них и протирает по ним (влажной рукой при омовении). Пусть не снимает их, если не захочет, кроме как в случае большого осквернения (джанаба)».
Комментарий
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разъясняет, что если мусульманин надел кожаные носки после совершения омовения, а затем потерял его и пожелал обновить, ему дозволено протереть носки при омовении. Он может совершать молитву в них, не снимая их в течение установленного времени. Однако, если он впадет в состояние большого ритуального осквернения (джанаба), ему будет необходимо снять носки и совершить полное омовение.
Уроки и назидания
Протирание кожаных носков допустимо лишь при условии, что они были надеты после совершения малого омовения полностью (тахара).
Срок протирания для находящегося дома (муким): одни сутки (день и ночь), а для путешествующего (мусафир): три дня и три ночи.
Протирание кожаных носков (масх) допускается только при малом осквернении (хадас асгар), а при большом осквернении (хадас акбар) протирание недопустимо. В таком случае необходимо снять носки и омыть ноги.
Рекомендуется совершать молитву в обуви, кожаных носках и подобном, чтобы отличаться от иудеев. Однако это разрешается только в том случае, если обувь чистая, и она не причиняет вреда молящимся или мечети. В мечетях с ковровым покрытием не следует молиться в обуви.
Протирание кожаных носков представляет собой облегчение и смягчение предписаний для этой уммы.