Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, то Он наделил бы вас уделом точно так же, как наделяет уделом птицу, вылетающую утром с пустым животом, а вечером возвращающуюся с полным животом
Достоверный хадис
Передатчик: Передали ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إنه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَو أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا».
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, то Он наделил бы вас уделом точно так же, как наделяет уделом птицу, вылетающую утром с пустым животом, а вечером возвращающуюся с полным животом».
Комментарий
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывает нас полагаться на Всемогущего и Великого Аллаха в обретении благ и отведении вреда как в мирских, так и в религиозных делах. Ведь только Аллах, Свят Он и Велик, способен даровать и отнимать, причинять вред и приносить пользу. А также к тому, чтобы мы совершали причины в качестве деяний, приносящих пользу и отвращающих вред, искренне полагаясь на Аллаха. Когда мы будем поступать таким образом, Аллах наделит нас пропитанием подобно тому, как Он наделяет пропитанием птиц, которые покидают свои гнёзда утром голодными, а возвращаются вечером с полными животами. И это действие птиц является одним из видов создания причин в качестве действий в стремлении к достижению пропитания, не проявляя пассивности и лени.
Уроки и назидания
Достоинства упования на Аллаха и его роль как одного из важнейших средств обретения пропитания.
Упование на Аллаха не противоречит совершению действий и причин, ибо он (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что истинное упование не противоположно усердному поиску пропитания выходя утром и возвращаясь вечером.
Особое внимание шариата к делам сердец, ведь упование на Аллаха — это дело сердца.
Ограничение привязанностью к совершению деяний и причин является недостатком веры, а пренебрежение совершением деяний и причин — недостатком разума.